Transwiki:馬克思關於人的觀念
人的本質
[編輯原始碼]後世眾多馬克思學說研究者（如南斯拉夫實踐派加約·彼得洛維奇[1]，及中國共產黨中央委員會直屬機構的一些研究者[2][3]）歸總《1844年經濟學哲學手稿》中的馬克思的觀點，指出人是自然存在物、類存在物、對象性的存在物、社會存在物。
- 自然存在物：人不能脫離物質基礎而存在。
- 類存在物（類：有共同屬性的對象的集合）：「人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動」。「通過實踐創造對象世界，即改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物」。（《1844年經濟學哲學手稿》）
- 對象性的存在物
- 社會存在物：「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和」（《關於費爾巴哈的提綱》）。「意識到必須和周圍的個人來往，也就是開始意識到人總是生活在社會中的」（《德意志意識形態》）。
埃里希·弗洛姆認為馬克思「不相信不存在象人的本性那樣的東西，也不相信人生來就是一張白紙，任由教養在這張白紙上留下它的烙印。馬克思跟這種社會學的相對主義正好相反，他以下述思想為出發點：人作為人是一個可認識、可確定的實體」。[4]
人與動物的區別
[編輯原始碼]馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中表述：「動物和它的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。他的生命活動是有意識的」。「有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來」。
馬克思在《德意志意識形態》中表述：「一當人開始生產自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區別開來」。
人的異化
[編輯原始碼]加約·彼得洛維奇認為馬克思在異化現象中區分出四個「特徵」，即人與生產成果的異化、人與生產過程的異化、人與人的類本質的異化、人與人之間的異化。[5]
另見
[編輯原始碼]參考
[編輯原始碼]- ↑ 马克思思想的发展和实质. 中文馬克思主義文庫.
- ↑ “人之谜”的哲学自觉与解答. 新華網.
- ↑ 从“类存在”到“社会存在”——读马克思《1844年经济学哲学手稿》. 中共中央黨史和文獻研究院.
- ↑ 西方学者论《1844年经济学—哲学手稿》. 復旦大學出版社.
- ↑ 马克思的异化理论. 中文馬克思主義文庫.