Transwiki:马克思关于人的观念
人的本质
[编辑源代码]后世众多马克思学说研究者（如南斯拉夫实践派加约·彼得洛维奇[1]，及中国共产党中央委员会直属机构的一些研究者[2][3]）归总《1844年经济学哲学手稿》中的马克思的观点，指出人是自然存在物、类存在物、对象性的存在物、社会存在物。
- 自然存在物：人不能脱离物质基础而存在。
- 类存在物（类：有共同属性的对象的集合）：“人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动”。“通过实践创造对象世界，即改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物”。（《1844年经济学哲学手稿》）
- 对象性的存在物
- 社会存在物：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（《关于费尔巴哈的提纲》）。“意识到必须和周围的个人来往，也就是开始意识到人总是生活在社会中的”（《德意志意识形态》）。
埃里希·弗洛姆认为马克思“不相信不存在象人的本性那样的东西，也不相信人生来就是一张白纸，任由教养在这张白纸上留下它的烙印。马克思跟这种社会学的相对主义正好相反，他以下述思想为出发点：人作为人是一个可认识、可确定的实体”。[4]
人与动物的区别
[编辑源代码]马克思在《1844年经济学哲学手稿》中表述：“动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的”。“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来”。
马克思在《德意志意识形态》中表述：“一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来”。
人的异化
[编辑源代码]加约·彼得洛维奇认为马克思在异化现象中区分出四个“特征”，即人与生产成果的异化、人与生产过程的异化、人与人的类本质的异化、人与人之间的异化。[5]
另见
[编辑源代码]参考
[编辑源代码]- ↑ 马克思思想的发展和实质. 中文马克思主义文库.
- ↑ “人之谜”的哲学自觉与解答. 新华网.
- ↑ 从“类存在”到“社会存在”——读马克思《1844年经济学哲学手稿》. 中共中央党史和文献研究院.
- ↑ 西方学者论《1844年经济学—哲学手稿》. 复旦大学出版社.
- ↑ 马克思的异化理论. 中文马克思主义文库.