四種憲政思潮

社會主義憲政

社會主義憲政主張在中國共產黨的領導下將現有憲法落實到位，包括落實人民代表大會制度等。

憲政社會主義

憲政社會主義是民主社會主義者對於民主憲政創造的理論，是相對於「專制社會主義」、「極權社會主義」或「威權社會主義」的概念。憲政社會主義反對國家至上，支持社會至上，實行自由平等、共同富裕幸福的經濟的制度。反對將「人民」作為「敵人」的對立面，而應當作為所有公民。憲政社會主義突出公眾的社會權力，公民對國家社會應有直接參與權和監督權，並與國家權力產生互動。憲政社會主義同自由主義一樣，反對國家主義，主張由提升的「社會自組織能力」而產生的團體控制權力，而非由國家機器控制。

憲政社會主義者之所以主張社會主義，是為了能讓「憲政」概念被體制內更廣泛的接受，00年代「憲政」一詞被黨內重新提及，「社憲派」居功至偉。但2012年後，「憲政」一詞被官方徹底禁止，憲政社會主義目前處於受禁狀態。

自由主義憲政

即「自由民主制」。

自由主義憲政是最正統的憲政體制，由梁啓超、孫中山等人提出，是基於戊戌變法和清末新政的大背景提出的。1901年中國自由主義鼻祖梁啓超在《清議報》上發表《立憲法議》，提出：「有土地、人民立於大地者謂之國。世界之國有二種：一曰君主之國，二曰民主之國。設制度、施號令以治其土地、人民謂之政。世界之政有二種：一曰有憲法之政（亦名立憲之政），二曰無憲法之政（亦名專制 之政）。采一定之政治以治國民謂之政體。世界之政體有三種：一曰君主專制政體，二曰君主立憲政體，三曰民主立憲政體。今日全地球號稱強國者十數，除俄羅斯為君主專制政體，美利堅法蘭西為民主立憲政體外，自余各國則皆君主立憲政體也。君主立憲者，政體之最良者也。」1908年清政府發布了《欽定憲法大綱》，規定「臣民於法律範圍以內，所有言論、著作、出版及集會、結社等事，均准其自由」。但由於清政府錯誤推行了皇族內閣的政策，孫中山等人發起了辛亥革命，建立了亞洲的第一個民主共和國。

然而，後續的歷史引證了梁啓超在與孫中山針對革命一事論戰時的預測，中國陷入了「革命復革命」、「流血飄杵」的窘境。中國先是經歷了不穩定的北洋政府時期，隨即進入了國民黨一黨獨裁時期。1949年，隨着中國共產黨取得國共內戰的勝利，標誌着自由主義憲政實現可能性的徹底告吹，按照儲安平、嚴家其等人的說法，中國進入「黨天下」時期。（此處有爭議，中國進入「黨天下」，也有看法認為是1927年國民黨建立一黨專政之後。）

2008年，劉曉波等人發表《零八憲章》，其中再次提出了自由主義憲政的主張：

自由、人權、平等、共和、民主、憲政。

其主張有：修改憲法、分權制衡、立法民主、司法獨立、公器公用、人權保障、公職選舉、城鄉平等、結社自由、集會自由、言論自由、宗教自由、公民教育、財產保護、財稅改革、社會保障、環境保護、聯邦共和（有爭議）、轉型正義。

其他未被寫入《零八憲章》的有：公民社會、新聞自由、出版自由、良心自由、思想自由、政治信仰自由、經濟自由、學術自由、教育自由、大學自治以及靜坐、絕食、遊行、燭光集會、街頭演講等合法抗議之自由等等。

儒家憲政

儒家憲政是一種「原教旨主義」的思想，它並沒有從中國傳統思想中挖掘政治模式，而是從西方中世紀宗教統治中攫取靈感。

儒家憲政有三種模式，分別是蔣慶的「三院制」、白彤東的「儒家的精英制與民眾的有限參與」和陳明「公民宗教觀」。其中，前兩個是通過考試或身份確定代表「天」和「地」的議員來限制代表「人」的民意，而第三個則主張像美國的基督教一樣，建立一個隸屬於全民的「公民宗教」（即非國教形式的民族崇拜圖騰）。