四种宪政思潮

社会主义宪政

社会主义宪政主张在中国共产党的领导下将现有宪法落实到位，包括落实人民代表大会制度等。

宪政社会主义

宪政社会主义是民主社会主义者对于民主宪政创造的理论，是相对于“专制社会主义”、“极权社会主义”或“威权社会主义”的概念。宪政社会主义反对国家至上，支持社会至上，实行自由平等、共同富裕幸福的经济的制度。反对将“人民”作为“敌人”的对立面，而应当作为所有公民。宪政社会主义突出公众的社会权力，公民对国家社会应有直接参与权和监督权，并与国家权力产生互动。宪政社会主义同自由主义一样，反对国家主义，主张由提升的“社会自组织能力”而产生的团体控制权力，而非由国家机器控制。

宪政社会主义者之所以主张社会主义，是为了能让“宪政”概念被体制内更广泛的接受，00年代“宪政”一词被党内重新提及，“社宪派”居功至伟。但2012年后，“宪政”一词被官方彻底禁止，宪政社会主义目前处于受禁状态。

自由主义宪政

即“自由民主制”。

自由主义宪政是最正统的宪政体制，由梁启超、孙中山等人提出，是基于戊戌变法和清末新政的大背景提出的。1901年中国自由主义鼻祖梁启超在《清议报》上发表《立宪法议》，提出：“有土地、人民立于大地者谓之国。世界之国有二种：一曰君主之国，二曰民主之国。设制度、施号令以治其土地、人民谓之政。世界之政有二种：一曰有宪法之政（亦名立宪之政），二曰无宪法之政（亦名专制 之政）。采一定之政治以治国民谓之政体。世界之政体有三种：一曰君主专制政体，二曰君主立宪政体，三曰民主立宪政体。今日全地球号称强国者十数，除俄罗斯为君主专制政体，美利坚法兰西为民主立宪政体外，自余各国则皆君主立宪政体也。君主立宪者，政体之最良者也。”1908年清政府发布了《钦定宪法大纲》，规定“臣民于法律范围以内，所有言论、著作、出版及集会、结社等事，均准其自由”。但由于清政府错误推行了皇族内阁的政策，孙中山等人发起了辛亥革命，建立了亚洲的第一个民主共和国。

然而，后续的历史引证了梁启超在与孙中山针对革命一事论战时的预测，中国陷入了“革命复革命”、“流血飘杵”的窘境。中国先是经历了不稳定的北洋政府时期，随即进入了国民党一党独裁时期。1949年，随着中国共产党取得国共内战的胜利，标志着自由主义宪政实现可能性的彻底告吹，按照储安平、严家其等人的说法，中国进入“党天下”时期。（此处有争议，中国进入“党天下”，也有看法认为是1927年国民党建立一党专政之后。）

2008年，刘晓波等人发表《零八宪章》，其中再次提出了自由主义宪政的主张：

自由、人权、平等、共和、民主、宪政。

其主张有：修改宪法、分权制衡、立法民主、司法独立、公器公用、人权保障、公职选举、城乡平等、结社自由、集会自由、言论自由、宗教自由、公民教育、财产保护、财税改革、社会保障、环境保护、联邦共和（有争议）、转型正义。

其他未被写入《零八宪章》的有：公民社会、新闻自由、出版自由、良心自由、思想自由、政治信仰自由、经济自由、学术自由、教育自由、大学自治以及静坐、绝食、游行、烛光集会、街头演讲等合法抗议之自由等等。

儒家宪政

儒家宪政是一种“原教旨主义”的思想，它并没有从中国传统思想中挖掘政治模式，而是从西方中世纪宗教统治中攫取灵感。

儒家宪政有三种模式，分别是蒋庆的“三院制”、白彤东的“儒家的精英制与民众的有限参与”和陈明“公民宗教观”。其中，前两个是通过考试或身份确定代表“天”和“地”的议员来限制代表“人”的民意，而第三个则主张像美国的基督教一样，建立一个隶属于全民的“公民宗教”（即非国教形式的民族崇拜图腾）。