皐陶謨
皋陶'[gāo yáo]
（前2220年－前2113年），偃【yǎn】姓，皋氏，名繇【yáo】，字庭堅。夏朝（部落）首領之一。大禹統治時期，掌管刑法，以正直聞名。建立中國最早的司法制度體系（五刑、五教）；強調「法」與「德」結合併行的統治方式，以利於長治久安。他對後世春秋戰國時期的儒家和法家思想的誕生及發展有重要影響。
禹【yǔ】
（生卒年不詳），姒姓，夏后氏，名文命，上古時期夏后氏首領、夏朝開國君王，治水名人。黃帝的後代，母為部落有莘氏之女 修己。
曰若稽古
——今釋：本篇內容為觀古論今。
皐陶曰：允迪厥德，謨明弼諧。
今釋：切實可信的施行政策法令，利於王判斷決策的優劣，也便於臣子們的協力輔佐。
禹曰：俞，如何？
——今釋：哦？願聞其詳？
皐陶曰：都！慎厥身，修思永。惇敘九族，庶明勵翼，邇可遠，在茲。
——好！以身作則，堅持不懈的調整修正統治思路。比如說，優先需要搞定的就是大王您自己的九族宗親關係，他們和您保持態度一致，便可以將政令插上翅膀，推行到最遠的疆土。
禹拜昌言曰：俞！
——今釋：沒毛病！
皐陶曰：都！在知人，在安民。
——今釋：哎，長久安治的關鍵無非在於了解人心本性，安撫好民心。
禹曰：吁，咸若時，惟帝其難之知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎驩兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？
——今釋：可不是嘛，想起過去的歷史（從有熊氏到有虞氏的王朝更迭），尤其是帝王身份，能看清人心並給予合適管理職能的安排更是難上加難。讓百姓安居樂業，他們自然心存感激。如果我們能用靠譜的臣公及將領，並且又讓百姓安居樂業，那還用得着擔心歡兜和三苗？對於幹掉巧舌如簧欺下媚上的亂臣共工還有何擔憂呢？（當時曾對中原禹政權有過威脅的部落勢力，三苗，歡兜、共工、鯀 並稱「四罪」。）
皐陶曰：都！亦行有九德。亦言其人有德，乃言曰，載采采。
——今釋：的確是這樣。具體落地的話大概涉及九種德行方式。咱們說一人有德行，光說不練是不行的。
禹曰：何？
——今釋：說說吧
皐陶曰：寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。彰厥有常吉哉！
——今釋：平時小事方面寬宏大量關鍵時刻卻能殺伐果斷，表面溫柔可親內心立場堅定，請求他人援助的時候態度要端正，遇到亂象時心裡有核心不變的東西，對一般常規性的干擾有毅力去排除，需要展現正直的政務可以溫和處理，可簡單處理的政務要考慮如何縮減成本，對待臣工要剛正不阿沒有漏洞，對百姓要表現的強大威武又有情懷講究道義。滿足上面這九條，對您的王位來說是大吉的事！
日宣三德，夙夜浚明有家，日嚴祗敬六德，亮采有邦，翕受敷施。九德咸事，俊乂在官。
——今釋：一天內能做到任意三條的人，統領個宗族部落沒什麼問題，卿大夫級別！一天能做足六條的人，除了在自己同姓部落里當老大，還能搞定周邊的部落來輔佐，這種可以封侯。一天要是能做夠九條，同時具備九德的人，那就是重臣中的重臣，接近天子段位（最好是大王您自己，如果不是，請立即看第一德）。
百僚師師，百工惟時，撫於五辰，庶績其凝。無教逸欲，有邦兢兢業業，一日二日萬幾無曠庶官，天工，人其代之。天敘有典，敕我五典五惇哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！同寅協恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明威達於上下，敬哉有土！
——今釋：臣子們的表現源於上行下效，互相模仿（明君帶良臣，佞臣傍昏君），工匠的產出源於時間消耗（當時均為指派，一個玉器持續雕琢十幾年是常事）。總之都得起早貪黑的干，才能有成績的體現。教化一旦缺失，便於私慾濫行，對待功業需要小心謹慎，君王在位的每一天，各種各樣的事情不斷的發生，人間事（朝堂政治）跟天作一樣，只有始終在變是不變的。所以我這搞了一些對應天象規律的法典和規定，分別大概有五個方向！（對應天象嘛是個噱頭也的確是我的靈感來源，便於大王您去忽悠那些臣公和百姓）
五種禮節，告訴他們遵循之後都會變得很高雅！（父對子仁義，母對子慈愛，兄對弟友善，弟對兄恭敬，子對父母孝順，這是最高等級也是最基礎的教化方案），有了五禮，大家共演太平，天子腳下一片祥和！（讓演員相信戲碼是真實是真理，定成一部好戲）
五種德行，讓他們都搞清楚自己在什麼段位！（真命天子，九德諸侯，三德卿大夫，炮灰士族，凡夫庶人）
五種刑罰，讓懷疑「真相」的人心有懼意！（墨、劓、腓、宮、大辟，對應臉上刻字，割鼻子，切膝蓋骨，閹割生殖器，處死）
有了這些教化手法，政務沒啥難辦的！老天的調用智慧，體現在民眾；老天的獎罰威嚴，同樣也體現在民眾。上下都嚴格執行這些教化方式，領土無憂！
皐陶曰：予未有知，思曰贊贊襄哉！
——也許還有我沒想到的，總之我是真心想干好輔佐君王的工作，幫你治理好天下啊！（最後如果少了這句話，等於犯了君臣忌諱，易疑謀逆）
備註：
1.《尚書 皋陶謨》 尚未有實際出土史料證實該篇幅確實存在。
2.本詞條解釋編輯於2023年12月10日 筆者有木（非史學磚家）
3.希望站在不用被教化的立場來解釋一些教化的古籍文案，歡迎後來者指正！
信息參考：
《竹書紀年》：
帝堯陶唐氏
母曰慶都，生於斗維之野，常有黃雲覆其上。及長，觀於三河，常有龍隨之。
......
十九年，命共工治河。
......
六十一年，命崇伯鯀治河。
六十九年，黜崇伯鯀。
七十年春正月，帝使四岳錫虞舜命。
......
帝禹夏后氏
母曰修己，出行，見流星貫昴，夢接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹於石紐。虎鼻大口，兩耳參鏤，首戴鈎鈴，胸有玉斗，足文履已，故名文命。
《史記/ 夏本紀》：
帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。