皋陶谟
皋陶'[gāo yáo]
（前2220年－前2113年），偃【yǎn】姓，皋氏，名繇【yáo】，字庭坚。夏朝（部落）首领之一。大禹统治时期，掌管刑法，以正直闻名。建立中国最早的司法制度体系（五刑、五教）；强调“法”与“德”结合并行的统治方式，以利于长治久安。他对后世春秋战国时期的儒家和法家思想的诞生及发展有重要影响。
禹【yǔ】
（生卒年不详），姒姓，夏后氏，名文命，上古时期夏后氏首领、夏朝开国君王，治水名人。黄帝的后代，母为部落有莘氏之女 修己。
曰若稽古
——今释：本篇内容为观古论今。
皋陶曰：允迪厥德，谟明弼谐。
今释：切实可信的施行政策法令，利于王判断决策的优劣，也便于臣子们的协力辅佐。
禹曰：俞，如何？
——今释：哦？愿闻其详？
皋陶曰：都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远，在兹。
——好！以身作则，坚持不懈的调整修正统治思路。比如说，优先需要搞定的就是大王您自己的九族宗亲关系，他们和您保持态度一致，便可以将政令插上翅膀，推行到最远的疆土。
禹拜昌言曰：俞！
——今释：没毛病！
皋陶曰：都！在知人，在安民。
——今释：哎，长久安治的关键无非在于了解人心本性，安抚好民心。
禹曰：吁，咸若时，惟帝其难之知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？
——今释：可不是嘛，想起过去的历史（从有熊氏到有虞氏的王朝更迭），尤其是帝王身份，能看清人心并给予合适管理职能的安排更是难上加难。让百姓安居乐业，他们自然心存感激。如果我们能用靠谱的臣公及将领，并且又让百姓安居乐业，那还用得着担心欢兜和三苗？对于干掉巧舌如簧欺下媚上的乱臣共工还有何担忧呢？（当时曾对中原禹政权有过威胁的部落势力，三苗，欢兜、共工、鲧 并称“四罪”。）
皋陶曰：都！亦行有九德。亦言其人有德，乃言曰，载采采。
——今释：的确是这样。具体落地的话大概涉及九种德行方式。咱们说一人有德行，光说不练是不行的。
禹曰：何？
——今释：说说吧
皋陶曰：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！
——今释：平时小事方面宽宏大量关键时刻却能杀伐果断，表面温柔可亲内心立场坚定，请求他人援助的时候态度要端正，遇到乱象时心里有核心不变的东西，对一般常规性的干扰有毅力去排除，需要展现正直的政务可以温和处理，可简单处理的政务要考虑如何缩减成本，对待臣工要刚正不阿没有漏洞，对百姓要表现的强大威武又有情怀讲究道义。满足上面这九条，对您的王位来说是大吉的事！
日宣三德，夙夜浚明有家，日严祗敬六德，亮采有邦，翕受敷施。九德咸事，俊乂在官。
——今释：一天内能做到任意三条的人，统领个宗族部落没什么问题，卿大夫级别！一天能做足六条的人，除了在自己同姓部落里当老大，还能搞定周边的部落来辅佐，这种可以封侯。一天要是能做够九条，同时具备九德的人，那就是重臣中的重臣，接近天子段位（最好是大王您自己，如果不是，请立即看第一德）。
百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威达于上下，敬哉有土！
——今释：臣子们的表现源于上行下效，互相模仿（明君带良臣，佞臣傍昏君），工匠的产出源于时间消耗（当时均为指派，一个玉器持续雕琢十几年是常事）。总之都得起早贪黑的干，才能有成绩的体现。教化一旦缺失，便于私欲滥行，对待功业需要小心谨慎，君王在位的每一天，各种各样的事情不断的发生，人间事（朝堂政治）跟天作一样，只有始终在变是不变的。所以我这搞了一些对应天象规律的法典和规定，分别大概有五个方向！（对应天象嘛是个噱头也的确是我的灵感来源，便于大王您去忽悠那些臣公和百姓）
五种礼节，告诉他们遵循之后都会变得很高雅！（父对子仁义，母对子慈爱，兄对弟友善，弟对兄恭敬，子对父母孝顺，这是最高等级也是最基础的教化方案），有了五礼，大家共演太平，天子脚下一片祥和！（让演员相信戏码是真实是真理，定成一部好戏）
五种德行，让他们都搞清楚自己在什么段位！（真命天子，九德诸侯，三德卿大夫，炮灰士族，凡夫庶人）
五种刑罚，让怀疑“真相”的人心有惧意！（墨、劓、腓、宫、大辟，对应脸上刻字，割鼻子，切膝盖骨，阉割生殖器，处死）
有了这些教化手法，政务没啥难办的！老天的调用智慧，体现在民众；老天的奖罚威严，同样也体现在民众。上下都严格执行这些教化方式，领土无忧！
皋陶曰：予未有知，思曰赞赞襄哉！
——也许还有我没想到的，总之我是真心想干好辅佐君王的工作，帮你治理好天下啊！（最后如果少了这句话，等于犯了君臣忌讳，易疑谋逆）
备注：
1.《尚书 皋陶谟》 尚未有实际出土史料证实该篇幅确实存在。
2.本词条解释编辑于2023年12月10日 笔者有木（非史学砖家）
3.希望站在不用被教化的立场来解释一些教化的古籍文案，欢迎后来者指正！
信息参考：
《竹书纪年》：
帝尧陶唐氏
母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长，观于三河，常有龙随之。
......
十九年，命共工治河。
......
六十一年，命崇伯鲧治河。
六十九年，黜崇伯鲧。
七十年春正月，帝使四岳锡虞舜命。
......
帝禹夏后氏
母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石纽。虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履已，故名文命。
《史记/ 夏本纪》：
帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。