学科:明代历史/明代诗词专题研究/前后七子的思潮
清人丁炜云：“词肇于唐，盛于宋，熄于明。”明代诗词在四库提要中，以明初为尊，尤重高启，刘基。但有明一代，虽诗学不兴，词学势微。仍然有像前后七子这样，试图恢复诗词兴盛的。《明诗别裁》序中说，明复古也。复古是明人诗词的主题，前后七子高举着文必秦汉，诗必盛唐的旗帜，走向了一条复古的道路，甚至激进的认为，书读到唐，就不必要继续读下去了。前后七子的思想，在有明一代，影响颇深，本页面主要提供明代前后七子的相关研究。
明朝中葉文壇的七位知名文學家，分別是：李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、王廷相、康海、王九思。他們除了文風相近，皆為崇尚古體之外，其文學核心也是「古體學習漢魏」的復古風潮。
何景明反对李杜的崇高地位，认为就古体诗而言，杜甫的诗缺乏风人之旨，不涉夫妇之义。从而搬出初唐四杰，以为杜甫不如四杰。
後七子通常指的是明朝中期文壇的七位知名文學家，分別是：李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫。以李攀龍與王世貞為首的後七子，除了文風相近，皆為崇尚古體之外，其文學核心也是王世貞:「秦漢以後無文矣，大歷以後書勿讀。」所提出的復古風潮；而他們認為此間唯一例外的是唐朝的近體詩。此風潮不但沿襲前七子的尊崇古風風格，在某程度上也貶低明朝當代人的各項文學成就。
王世贞的思想在《名诗评》中有具体的描述，他的看法主要集中在“方广竞逐，各倾其从”，认识到了诗人，各擅一体的状况。更加重视除了李杜之外的其他诗人。
清代同光体派诗人，尤为反对前后七子的观点，他们不墨守盛唐诗。转而学习中唐的韩孟和宋人诗。尽管同光体在古今都招致许多非议，但它极盛于清末，有陈三立，郑孝胥等一大批著名诗人，可以说直至今天，旧体诗坛仍未能脱离同光体的影响。若欲深入了解前后七子，可参同光体的盛行