學科:明代歷史/明代詩詞專題研究/前後七子的思潮

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清人丁煒云:「詞肇於唐,盛於宋,熄於明。」明代詩詞在四庫提要中,以明初為尊,尤重高啟,劉基。但有明一代,雖詩學不興,詞學勢微。仍然有像前後七子這樣,試圖恢復詩詞興盛的。《明詩別裁》序中說,明復古也。復古是明人詩詞的主題,前後七子高舉著文必秦漢,詩必盛唐的旗幟,走向了一條復古的道路,甚至激進的認為,書讀到唐,就不必要繼續讀下去了。前後七子的思想,在有明一代,影響頗深,本頁面主要提供明代前後七子的相關研究。

前後七子的思想[編輯 | 編輯原始碼]

前七子[編輯 | 編輯原始碼]

明朝中葉文壇的七位知名文學家,分別是:李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、王廷相、康海、王九思。他們除了文風相近,皆為崇尚古體之外,其文學核心也是「古體學習漢魏」的復古風潮。

何景明[編輯 | 編輯原始碼]

何景明反對李杜的崇高地位,認為就古體詩而言,杜甫的詩缺乏風人之旨,不涉夫婦之義。從而搬出初唐四傑,以為杜甫不如四傑。

後七子[編輯 | 編輯原始碼]

後七子通常指的是明朝中期文壇的七位知名文學家,分別是:李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫。以李攀龍與王世貞為首的後七子,除了文風相近,皆為崇尚古體之外,其文學核心也是王世貞:「秦漢以後無文矣,大歷以後書勿讀。」所提出的復古風潮;而他們認為此間唯一例外的是唐朝的近體詩。此風潮不但沿襲前七子的尊崇古風風格,在某程度上也貶低明朝當代人的各項文學成就。

王世貞[編輯 | 編輯原始碼]

王世貞的思想在《名詩評》中有具體的描述,他的看法主要集中在「方廣競逐,各傾其從」,認識到了詩人,各擅一體的狀況。更加重視除了李杜之外的其他詩人。

擴展閱讀[編輯 | 編輯原始碼]

清代同光體派詩人,尤為反對前後七子的觀點,他們不墨守盛唐詩。轉而學習中唐的韓孟和宋人詩。儘管同光體在古今都招致許多非議,但它極盛於清末,有陳三立,鄭孝胥等一大批著名詩人,可以說直至今天,舊體詩壇仍未能脫離同光體的影響。若欲深入了解前後七子,可參同光體的盛行