學科:明代歷史/明代詩詞專題研究/前後七子的思潮
清人丁煒云：「詞肇於唐，盛於宋，熄於明。」明代詩詞在四庫提要中，以明初為尊，尤重高啟，劉基。但有明一代，雖詩學不興，詞學勢微。仍然有像前後七子這樣，試圖恢復詩詞興盛的。《明詩別裁》序中說，明復古也。復古是明人詩詞的主題，前後七子高舉著文必秦漢，詩必盛唐的旗幟，走向了一條復古的道路，甚至激進的認為，書讀到唐，就不必要繼續讀下去了。前後七子的思想，在有明一代，影響頗深，本頁面主要提供明代前後七子的相關研究。
明朝中葉文壇的七位知名文學家，分別是：李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、王廷相、康海、王九思。他們除了文風相近，皆為崇尚古體之外，其文學核心也是「古體學習漢魏」的復古風潮。
何景明反對李杜的崇高地位，認為就古體詩而言，杜甫的詩缺乏風人之旨，不涉夫婦之義。從而搬出初唐四傑，以為杜甫不如四傑。
後七子通常指的是明朝中期文壇的七位知名文學家，分別是：李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫。以李攀龍與王世貞為首的後七子，除了文風相近，皆為崇尚古體之外，其文學核心也是王世貞:「秦漢以後無文矣，大歷以後書勿讀。」所提出的復古風潮；而他們認為此間唯一例外的是唐朝的近體詩。此風潮不但沿襲前七子的尊崇古風風格，在某程度上也貶低明朝當代人的各項文學成就。
王世貞的思想在《名詩評》中有具體的描述，他的看法主要集中在「方廣競逐，各傾其從」，認識到了詩人，各擅一體的狀況。更加重視除了李杜之外的其他詩人。
清代同光體派詩人，尤為反對前後七子的觀點，他們不墨守盛唐詩。轉而學習中唐的韓孟和宋人詩。儘管同光體在古今都招致許多非議，但它極盛於清末，有陳三立，鄭孝胥等一大批著名詩人，可以說直至今天，舊體詩壇仍未能脫離同光體的影響。若欲深入了解前後七子，可參同光體的盛行