日常詞匯的含義

中國的含義及其相關概念

很多時侯「中國」一詞比較含糊而不明確，可以同時帶有政治文化、地理、民族等多重含義，以下是可以肯定帶有或偏向政治文化、地理、民族任一概念的「中國」。

政治文化

「中國」一詞最早是指周「王之姻親」、「諸姬」，即是王室集團及其屬民的共同稱謂。

從漢王朝開始「中國」一詞的政治含意開始指代漢族王朝，在公元4世紀五胡禍華開始，占據中原地區的外族政權亦模仿漢族王朝以「中國」自居，令「中國」一詞的歧義叢生，「中國」出現一個與特定民族（漢族）屬性脫離的政治含義，而退守漢洲南部的漢族政權亦繼續以「中國」自居。

地理

在地理層面，「中國」這一概念主要有兩個意思，分別是中原及九州（漢洲），另外「中國」一詞亦有指都城的意思。

中原

指中原，如范雎向秦王說「今韓、魏，中國之處，而天下之樞也。」即指韓國和魏國所在的位置是中原地區，宋國也處於中原地區，《史記》部分「中國」的記載是指中原地區，以「中國」為中原地區的稱呼長期流傳​​。

另外，中原又別稱「中州」、「中土」、「中夏」。

九州（漢洲）

指九州，由九州組成的「中國」，又名「赤縣神州」，簡稱「神州」，傳說由大禹所劃分，傳世文獻中有關記載最早見於《左傳》——接近傳世文獻的上限，當時九州地理範圍較中原更大，囊括長江中下游流域（荊州及揚州），但九州邊界尚未明確，可稱之為小九州或小神州，至遲在東漢時代，河西走廊、福建以及廣東己成為九州的一部分，自此九州（漢洲）範圍才穩定形成，相對於小九州可稱之為大九州或大神州，是地理意義上的「華夏」，因其與古代漢族聚居地高度重疊，是漢民族的傳統領域，所以也可以稱為漢洲。

比如三國時代（魏、蜀、吳三國都是九州的一部分）的孫吳就曾經企圖以「九州伯」之名來宣示理想中的統治範圍，末代皇帝孫皓將「楚九州渚，吳九州都」的謠言視為吳國將統治九州全境（吳國成為九州的中心）的預兆。

人群

戰國時代，秦國、楚國、齊國等地出現以九州——雖然對具體劃分有差異——為共同地域的廣泛認同，秦、楚、燕、齊、趙、魏、韓等七國人群皆屬「夏」共同體，稍後，這個諸夏九州共同體的人民自稱為「中國人」，他稱「秦人」，與此同時，「漢」作為族稱出現，在漢王朝滅亡後，「漢」仍為族稱之一，可見己成為穩定的民族共同體，類似游牧民族因蒙古帝國而形成「蒙古」族、日本列島土著因大和王權而形成「和」族。

自公元前一世紀的漢代開始，「中國人」一詞有二義：

1. 因為「中國」具有指中原地區的含義，「中國人」用來稱呼中原人，「中國人」此義使用較多。
2. 因為漢族王朝自稱「中國」，使「中國」及「中國人」成為對漢族的稱呼​，「中國人」此義使用較少。

國籍

中國，分別是中華民國及中華人民共國的簡稱，持有上述國籍的人皆可以被稱之為「中國人」，但「XX人」這類稱呼帶有種族含意，比如所謂的「XX國人血統」，但國籍的持有與何種血統之間並非必然，所以為「中國籍」——因護照而得名——才是準確的稱呼。

華夏的含義及其相關概念

華夏，又可稱為「諸夏」、「諸華」。

政治文化

華夏一詞最早為周王朝的自我稱謂，如周武王自稱「華夏」、周穆王自稱「諸夏」，當時「華夏」最核心的部分是由周「王之支子母弟甥舅」組成，如邢、衛、陳、鄭等諸候國。

地理

在地理層面，「華夏」這一概念可指中原地區，也可指九州（漢洲），後者依方位還有「東夏」、「南夏」、「西夏」之分。

其中南夏含有兩個不同的意思：

1. 指華夏（漢洲）南部，例如江東、湖南、湖北、廣東​​等地，即九州內的荊、揚二州區域。
2. 塞北游牧民族對南方華夏（漢洲）的稱呼，從鮮卑人的角度看，華夏（漢洲）地區位於鮮卑人居地以南，所以稱相鄰的中原為「南夏」。

另外，「西夏」在地理上亦有兩個不同的含義

1. 是關隴地區、巴蜀地區以及河西走廊地區的合稱，相當於九州中的雍、梁二州。
2. 指位於南朝首都建康所在的江東以西的長江中游地區，此用法較罕有。

民族

自漢朝以後，「華夏」開始具有代指漢族的含義，通常取「華夏」一詞內的「華」或「夏」一字來稱呼漢族，例如：

夏

又稱夏人，代指漢族，一般與代指外族的「夷」共同使用，如夷、夏。

華

又稱華人，漢族的古稱，其族語名為「華言（漢語）」、「華語（漢語）」。

由於「華夏」、「中國」長期是漢族的別稱，因其建立的政權及其所居之地，由此亦衍生出政治及地理含義（中原及漢洲），只是三個含義並非完全分開，在多數時候華夏、中國可以同時代表一種以上的含義，可以指代單一族群（漢族）的同時又指代地理

漢的含義及其相關概念

主要含義

「漢」在古代歷史上基本只有兩種含義。

古代政權名

漢（政權）：指以「漢」為國號的政權，如漢族建立的漢王朝、南漢國，匈奴人攣鞮淵建立的漢趙，沙陀人建立的後漢、北漢等政權，均可稱為「漢國」，其國統治下的人民可稱為「漢人」，意即以「漢」為國號的國家及其人民，以「漢」為國號的政權的領土亦可稱為「漢地」、「漢土」

古今民族名

漢（單一民族）：指漢族，如「漢人」​、「漢民」​，漢族建立的政權可稱為「漢國」，意即漢族國家，漢族的原居地有「漢土」、「漢疆」、「漢地」、「漢境」等稱呼。

漢族相關概念

因為古來對於漢族人、漢族政權、漢族地區的稱呼不一，而且這些名稱（比如「中國」）本身又有多種不同的歧義，以致對名稱的內涵各有各理解，產生混亂，所以筆者盡可能以一個名稱對應一種含義，亦以新名詞命名舊有概念或事物。

漢洲（漢族原居地）：漢族誕生於公元前一世紀，當時漢族主要聚居地（起源地）即為漢族原居地，因為漢族傳統稱本族所居之地為赤縣神州（九州），所以九州與漢洲只是同一枚硬幣的兩面。

漢區：即漢族自治地方。

漢政權：指古代所有以「漢」為國號的政權，既包含漢族建立以「漢」為國號的政權，也涵蓋非漢族群建立以「漢」為國號的政權，具體可以族稱區分，如前者稱為「漢族漢政權」，後者如「南匈奴漢政權」，兩者可以複數並存，至於不以「漢」為國號的漢族政權，則直接稱「漢族政權」，也可以複數存在，複數的漢族政權可以合稱「諸漢」。

漢國：指漢族國家，含義與漢族政權相近，差別在於漢國是指古代漢洲境內曾經——已統一其他漢族政權——的漢族政權。

漢服：僅指漢族傳統服飾，包含現代以漢族文化元素所作的創新服裝以與其他民族服裝區別，但不包含被征服時期的外來影響。

漢化：「漢化」一詞可分為兩種不同的含義，一是文化上的漢化，此重含義是指對漢族文化的採用，二是血緣上的漢化，即是非漢族群在血統上混有漢族血統，這是民族認同轉換的大前提，但不一定會導致民族認同的改變。
需要強調的是，其他民族在血統及文化上受到來自漢族的影響並不是一種特殊現象，任何民族之間的交流都會出現這種影響，例如藏化、蒙古化、維吾爾化、朝鮮化、波斯化、壯化、阿拉伯化等等現象亦皆有之，「族稱+化」是一種普世現象。

漢奸：顧名意義，是指出賣或作出任何違反漢族利益的言行的漢族叛徒，涵蓋甘心受外族或外國侵略者驅使的漢族叛徒。

漢曆：漢族的傳統曆法（農曆），採用漢曆過日子即是過漢年，如同苗族有苗年（niangx hmub），漢族也有漢年，漢年又被稱為春節，苗族就將春節直接稱為漢年（niangx diel），中國其他民族多亦有各自的族曆、族年。

漢字：顧名思義，是漢族發明並使用的文字，也可稱為漢文。

漢醫：舊稱中醫，是起源自漢民族的醫學，與藏醫、蒙醫等同屬於傳統醫學的范疇。

漢語：漢族的族語，與蒙古語、希臘語、朝鮮語等各語言是同級兼平行的關係。

蠻夷戎狄等詞匯的含義

先秦時代的「華夏」、「中國」主要是由周「王之支子母弟甥舅」等「王之姻親」組成，非「王之支子母弟甥舅」就是蠻夷戎狄、非「王之姻親」就是「四夷」，可見蠻夷戎狄、四夷等詞與華夏一樣，最初並不具有民族含義，北狄、南蠻、西戎、東夷並非族群稱謂，只是華夏（周王室集團及其部民）對他者（其他政治集團）稱呼，為與後來漢族的別稱華夏區別，周代的華夏可稱為「周華夏」、中國可稱為「先秦中國」，這個周華夏雖然由「王之支子母弟甥舅」部眾組成，但異姓的姻親諸侯國屬周華夏外圍，而最核心的部分則是周王室同姓諸侯國，即是「兄弟之國」，直至戰國末年，「華夏」、「中國」才開始演化為超越「王之姻親」的概念，成為九州地區原住民的共同稱呼，而蠻夷戎狄等詞則開始轉為用來指稱——主要居於九州邊緣（主要位於長江以南、湘江以西的西南地區）及以外——匈奴、夜郎、朝鮮、烏孫等非漢族群。

不過同名異類，容易令史家混淆長城地帶的先秦蠻夷戎狄與漢代蠻夷戎狄的差異，誤以為後者是前者發展而來的，其實前者是政治區分，後者才是族群區分，先秦「華夏」亦同，並非相同概念，但時常被後世誤混為一。

蠻夷戎狄等詞匯在歷史上有四種指向，分別如下：

1. 周王室集團及其部民對他者（其他政治集團及其人群）稱呼，所謂「西戎」、「北狄」、「東夷」、「南蠻」、「白狄」、「百越」等稱謂皆如此類，並非民族概念。
2. 指漢族以外的其他民族，如匈奴、夜郎、朝鮮、烏孫等等。
3. 漢族內部分裂時期各勢力互相指責眨義詞。
4. 征服中原的外族政權用以否定退守南夏的漢族政權的合法性（正統性）的眨義詞。

中華等詞匯的含義

中華（中原）：指中原地區。

華人（中華民族）：從二十世紀開始，「華人」一詞的內涵從單指漢民族，變成被擴大為包含漢族在內的56個民族的國族（Nation）稱呼，是「中華民族」這一國族的簡稱，國族簡稱「華人」的華取自「中華民族」而非取自「華夏」。「中華民族」是由中華民國所確立的國身份認同，最初由維吾爾、藏、漢、滿、蒙古等五個主要民族組成，最後在中華人民共和國時期確定由56個民族組成

民族相關概念的含義

民族

民族，是基於共同的血緣因素而產生身份認同的族群共同體，是同一種族內部最大的血緣單位，所以很多民族都有將民族的起源追溯至一個或少數人群身上的傳說，這些起源傳說反映民族共同體是由血緣紐帶所聯系起來，即使是少數外來成員，當這些外來成員與民族其他成員通婚的下一代就享有民族血統，從而順利成為民族的一員。

假設：少數B族人移居A族聚居地，並與A族成員通婚，那下一代就同時具有A族和B族的血統，這種身處A族聚居地的兼具A族和B族血統的成員顯然會以A族為身份認同，但如果B族人在A族聚居地是強勢存在，社會地位高於A族人，那兼具A族和B族血統的成員就會以B族為身份認同。無論這批兼具A族和B族血統的成員是成為A族一員還是B族一員，A族/B族的民族成員身上仍然流有共同血統，從這個角度看，即使一個民族與其他民族有過交流，也不代表民族不能以血統為民族身份的認同。

古代人對祖先的記載，比如家族源自哪裏，本身就是民族身份認同的反映，但單憑這些並不足以在日常中區分我族與他族，於是傳統服飾、禮節等文化風俗就成為區分我族與他族的表徵，所以文化與血緣本身只是硬幣（民族）兩面，兩者並不矛盾，只是到了近代，西方文化的強勢影響，令很多民族都趨近或遵從歐美的衣著和意識形態，只剩下血緣作為我族認同，以及與他族區分。

既然民族是一個包含血緣因素在內的身份認同，那當出現一個共同的身份認同（族稱）以區分我族和他者，而且這種區分是穩定存在的——不因政權轉變而消亡——就可以確認某一民族存在（民族意識），這也意味著必須要古代留下文字紀錄，所以民族共同體不能追溯至沒有文字的史前時代，以民族的定義而言，漢族最早在公元前1世紀形成穩定的民族共同體，藏族（bod pa）、蒙古族亦分別最早在公元7世紀吐蕃（bod chen po）帝國、公元13世紀蒙古帝國時形成穩定的民族共同體。

民族主義

民族主義是指在認同本民族文化、傳統、利益等基礎上，以本民族的生存、發展、興盛為目的的追求，對外認為本民族擁有自我治理的主權（自治），與其他民族擁有同等的權利，也不應受其他民族干涉，對內追求民族內部的平等，相當於「本民族內部事務」的概念，是合理訴求，因其對本民族的關懷與熱愛，可以稱之為愛族主義。

大致上只要具備民族意識——不論意識強弱——區分我族和他者，在此基礎上作出以我族利益為中心的訴求就已經是民族主義，為了與近代西方思潮的民族主義區別，可以將近代以前的民族主義稱為「原始民族主義」或「古代民族主義」，與近代民族主義的差異在於古代民族主義更多只是一種民族感情或利害的訴求，並沒有嚴密的理論，也不主張或追求將低下階層與統治階層視為平等的同胞對待，所以相比近代民族主義能不分階級動員全民族，古代民族主義是不成熟的，受到教派、階級的分化影響，尚處於民族主義的初級階段。

需要注意的是，民族主義不是極端民族主義，兩者差異在於後者涉及征服奴役其他民族，強制干預其他民族的「內部事務」，而前者只限於「本民族內部事務」，當然，無論是民族主義還是極端民族主義，其存在的前提是先有民族的存在，沒有民族共同體，無論是民族主義還是極端民族主義都是不能單獨存在。

雖然有人聲稱民族主義是糟糕的事物，但這只是價值觀角度的差異，有人看到杯中只有半杯水，有人看到杯中還有半杯水，有人放棄民族認同，但如從維持一個族群永續生存為目的來看，民族主義維繫民族認同，如有缺點皆微乎其微，一個族群要身份認同不致喪失就必然需要區分何為族人、何為非族人，也即排他是維持身份認同的必需，所以任何國家的族籍身份——如阿伊努人、藏族、太魯閣族等等——都不可能任由任何人自由加入，一個任何人都可以任意加入的族群與人類這個身份概念沒有任何分別，缺少與其他族群穩定的不同（穩定的排他）的族群最終只會喪失獨有的身份認同而消亡，特別是如果同時其他族群有著強烈的身份認同。所謂糟糕的極端民族主義只在和平時期糟糕，在戰爭時期就不算糟糕，好與壞是相對的，歐美世界認為是壞是錯的事物，在歐美以外不一定是壞是錯，反之亦然。

民族平權（平等）

民族平權，是指不同民族身份的個人或群體在同一國家內皆享有同等的法定待遇，不因民族身份而受到較優或較差的待遇。

民族地區

顧名思義，民族地區是指某一連續或不連續的地域與某一民族相關，大致可分為兩類：

民族傳統地區

民族傳統地區，又名民族傳統領域，是指某一民族的傳統思想或文化認定某一連續或不連續的地域是本民族的固有領土或傳統領域土地，可以具有排他性，但不需要本民族在該地域有人口分布，猶太民族與應許之地的關係是民族傳統地區的典範例子。

民族聚居地區

民族聚居地區，是指某一民族在某一連續或不連續的地域上的人口中佔有一定的比例，主要是指該民族在某地域上的總人口中佔有最高的比例；有時是以該民族的分布狀況而歸類為該民族聚居地區，即該民族的人口主要分布在某地域，但並非該地各民族人口中總人口比例最高的民族。

因為民族分布的狀況隨人口流動而不斷改變，民族聚居地區範圍亦隨之改變，其範圍可以與民族傳統地區範圍完全重合、部分重合，或完全不重合，與民族傳統地區不同，某地區必須有某一民族的較高比例分布，才可以視為某一民族聚居地區。

民族散居地區

民族散居地區，是指某一民族在某一連續或不連續的地域上的人口中僅佔有極低比例的少量分布。

族語

是指主要起源自民族內部發展而來的語言，如朝鮮族的朝鮮語、漢族的漢語、藏族的藏語等等，基於民族形成的源流，本族語可以與其他民族族語存在或疏或近的親緣關係，但並非所有民族皆有族語，比如回族沒有本族語。但族語不一定是族人的母語，比如美國亞裔不同族群——如朝鮮族、和族等——可以以英語為母語。

族類

族類的含義有兩種：

1. 同/異姓氏族
2. 同/異民族

民族國家

筆者認為，沒有任何證據證明古今中外曾經有人口100%由單一民族組成的獨立國家，所以要求人口100%由單一民族組成的才可以歸類為「單一民族國家」是謊謬的，同樣，既然不存在人口100%由單一民族組成的單一民族國家，那所謂「多民族國家」的概念也沒有存在的意義。

筆者認為「民族國家」的定義應是圍繞某單一民族為核心的國家，由此可以將歷史上曾經存在的民族國家分為以下：

民族國家（主體多數）

民族國家（主體多數）：在被統治階層（被剝削）和最高統治階層（剝削）屬同一民族的前提下，國內只存在一個民族或超過50%人口為單一民族的國家。

古今民族國家（主體多數）列表

族屬	政權
朝鮮族	金氏新羅
	高麗王朝
	李氏朝鮮
琉球族	第一尚氏王朝
漢族	漢王朝
	晉王朝
	隋王朝
	唐王朝
	宋王朝
	明王朝
猶太族	以色列統一王國
	馬加比（Maccabees）王朝
	以色列國
蒙古族	博克多汗國
	蒙古人民共和國
	蒙古國
土耳其族	土耳其共和國

民族國家（主體少數）

民族國家（主體少數）：在被統治階層（被剝削）和最高統治階層（剝削）分屬不同民族且統治民族人口佔比少於50%，以統治民族利益高於被統治民族利益的國家。以D族和Z族類比，十萬人的Z族統治一千萬人的D族，Z族全體相對D族為統治階級（因剝削而受益），但統治階級和被統治階級的階級邊界不一定與D族和Z族的民族邊界重疊，因為Z族可以為穩定統治而吸納少數D族人進入統治階級，只是大部分D族成員與此無緣；雖然Z族內部也有階級之分，但來自最高統治者的剝削少於D族受到的剝削，相對D族，最高統治者更為關心Z族群體；統治階層（Z族）強行干預D族內部事務，「限制和剝奪D民族在政治、經濟、文化等方面的平等權利，踐踏D民族的風俗習慣，強迫D民族改變服飾，實行強迫同化；挑撥民族關係，破壞民族團結，壓迫和剝削D民族，直至武裝鎮壓」。

歷史上民族國家（主體少數）列表

族屬	政權
蒙古族	大蒙古國
女真族	金帝國
滿族	大清國
亞述人	亞述帝國
希臘族	托勒密王朝
阿拉伯族	後倭瑪亞王朝
土耳其人	鄂圖曼帝國
藏族	吐蕃帝國

地理概念

筆者以山脈、河流為主，人文為輔的地理劃分

亞洲

亞洲是地球上各大洲中陸地面積最大的洲，西邊以烏拉爾山脈、地中海與歐洲分隔，以蘇伊士運河、紅海、亞丁灣與非洲分隔，向東至國際換日線，與白令海、東太平洋相接，此線以西的島嶼都屬亞洲地區，但馬里亞納群島以南的密克羅尼西亞群島、摩鹿加群島以東的新幾內亞島都屬於大洋洲

大洋洲

新幾內亞島及其以東、赤道以南的區域屬於大洋洲，包括澳洲、紐西蘭，以及國際換日線以東的玻里尼西亞、赤道以北的密克羅尼西亞群島

其他詞匯的含義

另外，有些詞匯的定義不太明確或有爭議，筆者略為詮釋以便對有關詞匯的理解更為明確，也有的詞匯歧義太多或有的現象未被命名，筆者則以他詞代替表達。

帝國

帝國，一般被視為版圖龐大、民族多元，筆者認為「帝國」的定義如下：

1. 民族或種族領土多元，國內至少有兩個不同的民族或種族，而被統治的民族或種族佔國內總人口不應少於50%，而被統治的民族或種族的人口增加是由被帝國領土擴張而得，並非來自移民或生育，或帝國的被統治民族或種族的聚居地佔帝國領土不少於50%，而被統治民族或種族的聚居地出現並非來自移民或生育，而是被帝國領土擴張所得。
2. 主體主導，帝國的統治主要依靠某一個單一族群（民族）、種族或文化思想（比如宗教）來作為肯定和助力。
3. 版圖龐大，意即要有一定面積的領土才可以稱為「帝國」，領土面積沒有絕對值，但不應該與周邊國家差距太大，比如鄰國領土面積是百萬平方公里，那帝國的領土就不能少於百萬平方公里，不過俄羅斯是一個特殊例子。

上述三點中，又以第一點最為重要，只有後兩點並不一定是「帝國」，但滿足第一點的一般也府合後兩點。 因為第一點是以被統治民族或種族與統治民族或種族作區別，所以明確奉行民族及種族平等的國家不在其中。 另外，在數大強國的互相制衡及人們觀念改變下，自50年代開始各國都不再追求以攻併別國為目的的領土擴張，加上工業化最終會造成少子老齡化，無須再為人口爭奪更多的生存空間，所以現代「帝國」的定義改變如下：

• 能夠不受或阻止別國武裝干頂而任意攻打屬於聯合國成員國的國家，特別是跨洲發動戰爭。

顯然易見，自二戰結束的短暫混亂後，只有蘇聯和美國才能配得上「帝國」的冠冕。

帝國主義

帝國主義，是指一個國家通過奪取或控制其他國家的領土和奴役其人民以建立經濟及政治霸權，「奴役」是相對的，只有征服地人民的待遇——來自製度規定——差於本國人民才是「奴役」，如果征服地人民的待遇同於或好於本國人民的待遇，就不是「奴役」。

值得留意的是，發動民族統一戰爭的國家不屬於帝國主義，比如秦漢王朝的神州統一戰爭、新羅王國的半島統一戰爭、馬其頓對希臘城邦國家的征戰、大和王權在諸島上的征戰、蒙古國對草原地區的征戰、普魯士統一德意志各邦國等等，如果算入帝國主義，帝國主義在人類歷史上就更加普遍，似乎有將帝國主義泛濫化的頃向，亦不符合帝國的定義。

殖民

殖民，是指在移民與土著居民之間的不平等待遇權利的前提下，移民消滅或同化土著居民並增殖本族人口的過程。

殖民主義，是指以殖民為目的，採用戰爭方式尋求或取得另外土地及其人民的政策，以及支持此政策的思潮。

殖民地，是指由宗主國統治，沒有政治、經濟、軍事或外交方面的獨立權力，完全受宗主國控制的，但行政管理上與宗主國本土地區分離處置的地區；宗主國移民的權利地位高於土著居民之間的不平等關係，移民與他們或他們祖先的國家保持密切聯繫並通過這種聯繫獲得對殖民地領土其他居民的重大特權，世世代代不變。

殖民的定義如下，缺一不可：

• 殖民者與被殖民者是傳統文化或血緣上的異質人群，即異民族或異種族人群。
• 領有殖民地，殖民地是指在行政管理上與宗主國本土地區分開管理且待遇低於本土的地區，受到本土在經濟上的白白剝削。
• 在殖民地，殖民者與被殖民者的社會地位權利——特別是政治地位權利——不平等，殖民者的社會地位權利高於被殖民者，或稅務負擔等經濟被剝削程度低於被殖民者，而這種不平等依據殖民者與被殖民者的民族/種族身份而存在並由政府維持。
• 殖民者對被殖民者實行消滅或強迫同化，這種行為由政府主導執行。

民族/種族歧視不等同殖民，而殖民必然含有民族/種族歧視，不過作為一個負面標籤，殖民卻有泛濫化的趨勢，基本上任何不平等的地方或仇恨的對象都可以貼上殖民的標籤，甚至出現內部殖民的概念，還不如用民族歧視、階級壓迫、經濟/資源剝削、強迫同化等概念取代殖民一詞，避免殖民概念泛化，應將「殖民」局限在15世紀後的英、法、德、意、俄等歐洲列強帝國，可以稱之為殖民國家。

族內歧視

顧名思義，是僅發生在同一民族或種族內部的歧視行為，包含否定或貶低以及暴力行為，筆者認為族內歧視主要有兩種情況：

1. 同一民族或種族內部的一群人對另一群人的歧視，比如不同出生地之間的歧視、階級之間的歧視（富人歧視窮人、貴族歧視平民）。
2. 同一民族或種族全體受到內部的一群人歧視，例如有某些人主張黑人較黃種人更優秀，但卻對黃種人較黑人更優秀的主張視為種族歧視，可謂賊喊捉賊。

反同化

反同化，是指一個族群在本地抵制來自另一個族群的影響，這種影響可以是有形的服飾、用具或無形的文化、制度等價值觀，也可以是血統上的同化，比如透過跨種族通婚而令下一代的外貌向另一種族外貌趨同。

歧視與偏見

歧現：是指某一群人被建構出一個負面想像而被合理化加以剝削或貶低，但也可以正面刻板印象而忽視某群人的需求。

偏見：是指某一群人中的部分污點或陋習被誇大為整體的特質（即以偏概全）而被合理化加以剝削或貶低。

對亞裔的歧視，來自白人的歧視眾所周知，然而來自黑人的歧視卻被人忽略：

有報道的對亞裔歧視事件

事發日期	地點	經過	備注
2010年1月24日	美國舊金山市灣景區	一名83歲的華裔老人陳煥無故遭到六名黑人青少年毆打，導致他因傷重於同年3月19日在舊金山總醫院死亡。	不適用
2012年5月25日	美國紐約市	兩名年近七十的華裔老翁晚飯後在街上散步時，因為是華裔而突然遭受三名不到20歲的非裔青少年毆打。	不適用
2017年8月25日	美國紐約市	一名24歲台灣女子在美國旅行時，在街上無端被一名黑人男子揍了一拳，導致右眼瘀青紅腫	不適用
2020年3月	韓國	加納國籍男星Sam Okyere對匿名網民針對朴恩惠（亞裔女性）發表「Cute once you go black, you never go back.」的言論表示贊同。	不適用
2020年9月13日	中國上海市	一名美國籍黑人男子用英語辱罵中國女收銀員近20分鐘，同時做出吐口水的舉動	不適用
2020年9月18日	中國	一名效力於福建SBS球隊的美國籍黑人男子勞森（Ty Lawson）在社交媒體上寫上「Chinese woman Got cakes on the low.... might switch up my stance soon lol！」含有種族歧視的文字並附上一張帶有性暗示的照片，數天後，福建SBS球隊所屬福建潯興籃球俱樂部與勞森解約	不適用
2021年3月16日	美國西雅圖	51歲的黑人男子哈姆納（Christopher Hamner）對一名帶著兩個孩子開車的華裔媽媽發表侮辱性的髒話及表示威脅的動作	不適用
2021年3月19日		哈姆納向兩名亞裔女性發表侮辱性言論並拋擲塑膠硬物攻擊	不適用
2021年4月23日	美國紐約市	一名美國61歲華裔新移民馬耀潘在街上拾荒時突然遭受一名49歲黑人男子男子鮑威爾（Jarrod Powell）的攻擊，導致馬耀潘昏迷並在8個月後的12月31日死亡	不適用
2021年11月17日	美國費城	四名美國13至16歲的黑人女孩在地鐵攻擊三名亞裔少年，一名華裔女孩克里斯蒂娜（Christina Lu）站出來阻止，亦被黑人女孩暴打	不適用
2022年3月11日	美國紐約州威徹斯特郡(Westchester)揚克斯市(Yonkers)	一名67歲的菲律賓裔婦人被一各42歲的黑人埃斯科（Tammel Esco）在自家門口痛毆125拳及腳踢7下，期間更說出帶有種族仇恨的辱罵字句。	不適用

需要明確的是，只有涉及語文侮辱、暴力傷人、毀壞或強迫財產轉移的歧視才需要公權力介入，如果只是偏好某一種族（例如偏好個人所屬的種族或只與某些種族交流而不與另一些種族交流）或拒絕涉及利害相關的種族政策（例如拒絕難民）則不屬歧視，而屬個人意志自由選擇的范圍，是人類自由的一部分

邊緣歐亞

邊緣歐亞，簡稱邊亞，與中央歐亞（所謂內亞）相對，是指歐亞大陸上以農業為主要生產方式兼定居的族群的聚居地，東起朝鮮半島，經遼河中下游地區，西接戈壁沙漠，再接天山山脈，然後南下興都庫什山脈直插印度洋，此線以南的塔里木盆地諸綠洲王國、西藏、漢洲、印度次大陸等區域皆屬於邊緣歐亞地區，另外，美索不達米亞、希臘、中歐及其以西等地亦屬於邊緣歐亞地區，如以科學技術、生產力的高低、社會秩序的穩定等指標來評價文明程度，邊緣歐亞是歐亞大陸以至整個人類社會發展的主要推動力，相對地，內亞社會在人類歷史上更多表現為破壞性力量，掠奪邊亞的糧食及金銀珠寶等財富、發動戰爭殺害邊亞的平民，可謂罄竹難書，以歷史上游牧民族對非游牧民族的待遇來看，游牧民族絕不是某些觀點口中所謂被邊亞「歧視」的無辜者，其實是游牧民族過往對邊亞社會的傷害才令邊亞社會生出對游牧社會的「歧視」，相比起歐美列強殖民世界，雖有燒殺擄掠，然亦傳播了來自歐洲的先進思想及生產技術，而內亞帝國卻只有燒殺擄掠而沒有先進思想及生產技術，顯然更等而下之。

祖靈

祖靈，是指族群祖先的靈魂，族群相信在人死後靈魂不滅，祖靈能對現實施加影響且對族群後裔具有關愛與護佑，冥冥中不斷照顧著子孫，所以族群有著祈禱祖先保佑及紀念祖先等各種原始宗教祭祀活動，同一族群可以並存多個祖靈。

游牧

游牧是生產方式的一種，一年內牧民與其牲畜在不同的牧區之間多次遷移，隨季節變遷而遷移，遷移路線不固定，遷移牧區位置不固定，牧民沒有固定的永久性居所。

定牧

定牧是生產方式的一種，有時算入農業的一種，牧民與其牲畜可以在同一的牧區內永久性畜牧，不需遷移，牧民有固定的永久性居所；即需遷移，其遷移牧區位置固定，遷移路線固定，當地亦有永久性居所，後者又稱為「移牧」。漢族社會的畜牧業傳統上是定牧方式，比如楚懷王熊心就曾經替人牧羊，至現代，定牧繁榮的國家有阿根廷，2014年就有超過五千萬頭牛，較四千三百萬人口更多；澳大利亞，2012年人口約二千二百三十萬，羊和牛合計近二億頭；紐西蘭，2012年人口約四百一十萬，羊和牛合計近五千萬頭。

原住民

指某一地區現存族群中最初居住當地的族群，但依據不同主張，原住民可以是多個族群，也可以涵蓋較晚時代才移居當地的族群，需要明確的是，「原住民」此概念本身並不賦予其任何高於後來族群的權利。

黑人中心主義

每事以黑人為中心的一種觀念，正面的如認為黑種人體質或其他方面較其他種族更優越的黑人至上主義，負面的認為黑人是受害者，從而要求其他種族必須予以「補償」（碰瓷），黑人得到其他種族所沒有的關注或優待，比如受害者或利益受損者是黑人就會被視為種族歧視，得到極大的過敏關注，韓國金在煥的「我（naege）」風波、中國一個將黑人洗成東亞裔黃人的洗衣珠廣告被攻擊就是這種過敏症發作的例子，與此相反，一旦受害者不是黑人，就比較難以被視為種族歧視也得不到同等程度的關注，這種因種族身份而得的優於其他種族的關懷或待遇可稱為「黑人特權」。

歷史及媒體亦是這種種族歧視泛濫的災區，比如將歷史上的人物種族胡亂篡改為其他種族，Netflix製作的歷史紀錄片《埃及妖后》以黑種人來扮演克莉奧佩特拉而不是採用阿拉伯族或希臘族扮演，就是種族歧視一例，試想反過來用白人來扮演沙巴卡、曼薩·穆薩一世、桑尼·阿里、曼德拉或其他非洲歷史人物並宣稱是紀錄片會否被抵制被譴責被禁播？尊重黑種人但不應該以歧視否定其他種族來達成，黑人種族的歷史形象建構不能以挪用篡改其他種族歷史人物為手段達成，不然只是白人至上主義的黑人版本（黑人至上主義），世上的種族不是非白即黑，膚色不夠白人白但又較黑人膚色淺淡很多的種族不需要因為白人壓迫黑人的不光彩歷史而為自己的淺色膚色自卑，淺膚色種族不是白人也不是黑人，他們的歷史不能由白人或黑人代表，值得擔憂的是，這種對歷史人物種族的胡亂篡改挪用等種族歧視行徑很可能得到歐美極左文化強權的背書，筆者相信埃及族群不會是唯一或最後的受害者。

有毒的西方思想

近代以來西方思想對世界貢獻良多，比如各種政治主義、科學技術等等的傳播，但並非所有西方思想都適宜於非西方社會，部分西方思想在非西方社會的滲透引發矛盾甚至衝突，可稱之為「有毒的西方思想/有毒的西方價值觀」，而各個不同文化或價值觀的非西方社會，西方思想的有毒部位也各不相同，筆者在此要表達的是，非西方社會有權選擇性吸收西方思想或將吸收的西方思想作本土化修改，不須接收全盤西方思想或依從西方設立的正統標準。

精X

精日和哈日這兩個概念容易混淆，需要明確區分，筆者認為精日的定義當為對日本和族的熱愛程度超過對本族本國的熱愛，認為日本的一切都較本國族優越，甚至認為本國族一切都不足道，精X即S國人認為X國的一切都較S國族優越，甚至認為S國族的一切都是低劣

哈X

哈日是指對日本和族的熱愛程度少於對本族本國的熱愛或不超過對本族本國的熱愛，日本與本國族各有優劣，無分高下，哈X即S國人雖然熱愛X國的一切，但至多僅認為X國的一切與S國族各有優劣，雙方無分高下，如果S國與X國是鄰國，史上曾存在矛盾，就更有必要區分精X和哈X，除了中國與日本外，法國與德國、波蘭與德國、土耳其與亞美尼亞、土耳其與希臘、韓國與日本等等都在史上曾長期存在矛盾，哈X是興趣範疇，精X是病態，對待本國族的取態是精X和哈X的根本差異

違法達義

意指現行某些法律是惡法或妨礙實現正義，為達到正義目的而不得不違反相關法律，例如因為幫助患者而違法走私藥物